Bueno, no te preocupes: los artistas Molly Soda y Arvida Byström han publicado un libro de imágenes que la aplicación intentó borrar de nuestros feeds para siempre.

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Gracias al Festival de Cine de Venecia. Tanto si amas como si odias la verdad de que el clásico de terror sobrenatural de Darío Argento, Suspiria (1977), ha sido rehecho, se puede reconocer que este suele ser un acontecimiento cultural importante. Los titulares se fabricaron en abril cuando el director Luca Guadagnino se burló de la película que tenía una vista previa en CinemaCon, donde en realidad los tweets de la gente describían que estaban “traumatizados” y casi vomitando su almuerzo. El remake está protagonizado por Dakota Johnson como protagonista Susie Bannion; Tilda Swinton como Madame Blanc; Mia Goth (Nymphomaniac, relevo de Wellness) como Sara; Chloë Grace Moretz como Patricia Hingle; y Jessica Harper (quien interpretó a la protagonista “Suzy Bannion” en el original de 1977) como Anke. Además del elenco liderado por mujeres de la película, había otra razón importante por la que esta película debe incluirse en esta lista. En un intento por refutar las acusaciones de misoginia, Argento dijo lo siguiente sobre la película en una entrevista con Xavier Mendik, publicada en el libro de Mendik Systems of Desire and Bodies of Distress: The Golden Age of Italian Cult Cinema (2014): “[…] si desea brindar una lectura más profunda asociada con el cine, puede considerarse como una historia vagamente lésbica; donde el lesbianismo cobra especial importancia. O, mejor dicho, donde en realidad las relaciones entre mujeres son a veces de naturaleza lesbiana y se caracterizan por luchas de poder ”. En la misma entrevista, Argento agregó que la posible falta de una historia lésbica explícita era el resultado de la naturaleza “mojigata” de los tiempos. “Posiblemente no pude expresar completamente el tema lésbico y realmente lo lamento. Pero, por otro lado, la implicación puede ser evidente para las personas que deseen verla “. Entonces, Suspiria es realmente una película queer. Estoy bien con eso. 5. L’Enkas.

Dir. Sarah Marx; Francia. L’Enkas de la cineasta francesa Sarah Marx, protagonizada por Sandor Funtek (El azul puede ser el color más cálido) y Sandrine Bonnaire (Vagabundo, Bajo los rayos del sol de Satanás, La Cérémonie). Gracias al Festival de Cine de Venecia. Coescrito por Marx con Ekoué y Hamé Bourokba, L’Enkas es el primer largometraje de la cineasta francesa Sarah Marx, después de su breve Fatum (2012). En L’Enkas, el protagonista Ulysse (Sandor Funtek, Blue may be the Warmest Color) acaba de salir de prisión y se centra en hacer algo de dinero.

Sintiéndose agobiado por la depresión de su madre Gabrielle y las facturas interminables, busca la vida con un aumento de la emoción. Esto resulta en que él trama un plan junto con su amigo más cercano, quien lo acompaña a raves, donde intentan vender un brebaje de agua y ketamina.eretron aktiv foro Ascensores domésticos Sarah Marx es escasa en la web, pero sus elecciones de casting prometen un buen debut y un próximo viaje en su obra. El público nacional del arte internacional puede reconocer a Sandrine Bonnaire (que interpreta a la madre de Ulysse, Gabrielle), una vez protagonista del drama de 1985 de la cineasta belga-francesa Agnès Varda, Vagabond, que fue el gran papel de Bonnaire. Continuaría protagonizando la ganadora de la Palma de Oro de 1987 en Cannes, la película del francés Maurice Pialat Under the Sun of Satan. El Festival de Cine de Venecia también ha otorgado a Bonnaire elogios en el pasado: en 1995, encontró la Copa Volpi a la Mejor Actriz en el Festival de Cine de Venecia por su actuación en el thriller La Cérémonie del cineasta francés Claude Chabrol, elogiado internacionalmente. 6. El día que perdí mi sombra. Dir.

Soudade Kaadan; Siria, Líbano, Francia, Qatar. La cineasta siria Soudade Kaadan trae sus experiencias de la vida real asociadas con el horror asociado con la Guerra Civil Siria y sus secuelas a su segunda película, Your day I Lost My Shadow. Gracias al Festival de Cine de Venecia. Soudade Kaadan aportó sus perspectivas de vida reales con su segundo documental, Obscure (2017), que sigue a un niño sirio de seis años que ya no puede hablar como resultado de la agitación que experimentó en un campo de refugiados libanés. Su segunda película, el drama de road movie your day I Lost My Shadow es realmente un largometraje de ficción, pero se produce de manera perceptible a partir de sus propias experiencias. La película cuenta la historia de una joven madre que lucha, Sana (Sawsan Arsheed), que está criando a su hijo de ocho años en medio del caos asociado con la Guerra Civil Siria de 2012. Los cortes de agua y energía abundan, pero Sana aún mantiene el empleo. Un día, se toma su día libre para conseguir un cilindro de gasolina. Cuando cumple con dos hermanos que también buscan comprar gasolina, Jalal y su hermana Reem, los tres optan por tomar un taxi juntos. Sin embargo, cuando se encuentran con un puesto de control, los soldados acusan al conductor de activista.

Preocupado de que lo puedan arrestar, el conductor huye, y Sana, Jalal y Reem están desiertos en un pueblo a las afueras de la capital siria, Damasco. Allí, Sana satisface a otras personas que han observado una mayor pérdida de su sombra, la sensación de perder parte de uno mismo mientras se encuentra en un lugar devastado por la guerra. Kaadan fue creada en Francia, pero se mudó a Damasco a los 8 años, donde vivió hasta que estalló la Guerra Civil Siria en 2012. Cuando comenzó su primer proyecto cinematográfico, se enfrentó a un bloqueo creativo debido al horror asociado con la Guerra Siria. . La película se convirtió en Obscure, que sigue a un niño sirio de seis años que ya no puede hablar como resultado de la agitación que experimentó en un campo de refugiados libanés. Luchó con esto mientras comenzaba su primer proyecto cinematográfico, que se convirtió en Obscure. Anteriormente, Kaadan estudió crítica teatral en el Instituto Superior de Artes Dramáticas de Siria y se graduó en el Institut d’études scéniques, audiovisuelles et cinématographiques (IESAV) en la Universidad Saint Joseph de Beirut, Líbano. Kristen Cochrane es realmente una autora e investigadora graduada en la Universidad de Concordia en Montreal, Canadá. Su investigación actual se posiciona en el cine queer, particularmente en América Latina, pero también escribe sobre temas vinculados a la cultura, el cine, los medios y sus intersecciones con el género y la sexualidad. Su trabajo ha aparecido en Amuse / i-D, AnOther, Teen Vogue, Somesuch y VICE.

Comentarios retroalimentación diversidadfeminismo revisión del festival géneroKristen CochraneVenice Film Festival 2018 / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display: none! Important; } / ** / Comparte la publicación “Esta semana en sexo: esclavitud entre madre e hija La muerte de los orgasmos falsos “FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail ¿Tu clítoris sale demasiado de tu vagina (y te está arruinando a ti misma)? ¿Son los vehículos autónomos el alojamiento del amor para el futuro? ¿Cómo manejarlo tan pronto como tu hijo esté obsesionado? ¿Con atarse? Esto y más en nuestro #sexnews semanal 🙂 ¡Lectura encantada, zorras! ¿No es hora del 11º Campeonato anual de sexo aéreo? Es como una guitarra de aire, como sea que pretendas tener huesos. Está en Florida, claramente. Aquí hay 5 señales de que tu pareja sexual realmente proporciona una mierda. Lee este maravilloso ensayo de Lorelei Lee sobre la guerra contra el trabajo sexual, desde adentro. ¿Cómo puedes negociar tu placer personal después de pasar tus años universitarios cumpliendo las fantasías de otras personas por $$$? BMW insinuó que puedes golpear dentro de sus nuevos autos sin conductor y luego retroceder torpemente, debido a la seguridad o lo que sea.

¡Aparentemente, su capacidad para llegar al orgasmo durante las relaciones sexuales con penetración podría ser proporcional a la longitud en el medio de su clítoris y también a su vagina! Se llama distancia C-V y en realidad es una cosa. Las mujeres ahora informan que fingen menos orgasmos, debido a que se sienten más seguras en general. ¡Yaaas! Alguien había escrito en Savage like sobre la pasión de su hijo de 12 años por esposarse a tu cama, etc. ¿Cómo exactamente criar a un pervertido en ciernes y mantenerlo a salvo? Glamour creó una guía básica no intimidante sobre perversiones y fetiches, ¡que incluso incluye enlaces a juguetes de inicio asequibles! ¿Puede ser bonito recrear el look bondage de tu madre?

Posiblemente si eres Kaia Gerber. Comentario Comentario Si bien la mayoría de nosotros crecimos determinando ser Carrie, Samantha o quizás Charlotte, resulta que, en retrospectiva, Miranda podría ser probablemente el personaje con más aspiraciones del icónico cuarteto de Sex plus the City. Los creadores de todos y cada uno de los Outfit on Sex plus the City creen que sí, de todos modos. Lizzi Sandell habla con sus dos mujeres detrás de la cuenta sobre Mirandaphobia, citas, #btw dykery y política. Sigue leyendo … / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display: none! Important; } / ** / Comparte la publicación “Fotos o no sucedió: Imágenes prohibidas en Instagram” FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail ¿Te sientes #oprimido por la insistencia de Instagram en censurar constantemente tus fotos menstruales y puberales? Bueno, no te preocupes: los artistas Molly Soda y Arvida Byström han publicado un libro de imágenes que la aplicación intentó borrar de nuestros feeds para siempre.

Por Sophia Larigakis. Imagen principal: Fotografía de la izquierda: © Arvida Byström; derecha: Rupi KaurPhotography Pics o It Didn’t Happen es en realidad un libro de imágenes prohibidas en Instagram, editado y curado por los artistas Molly Soda (@ bloatedandalone4evr1993) y Arvida Byström (@arvidabystrom). El hecho de que muchos usuarios de Instagram participen habitualmente en una publicación y una nueva publicación de tira y afloja utilizando la aplicación no es una sorpresa real para aquellos de nosotros íntimamente familiarizados con la vigilancia de los sistemas “desviados”. Los tipos de imágenes eliminadas por Instagram dentro del nombre asociado con las Pautas de la comunidad tituladas eufemísticamente – notoriamente, un período de mancha de tiempo, o quizás un mechón de vello púbico – en su mayoría aparecen en algún lugar a lo largo de un espectro de inconformidad, de realidad en “exceso” . Pics es realmente una oda brillante y rosa bebé a ese contenido prohibido, a tus excesos considerados inaceptables asociados con el ámbito digital. A lo largo de nuestra sesión de Skype a tres bandas, Arvida, con sede en Los Ángeles, prepara la comida de la mañana, sartenes y ollas ruidosas, y Molly, con sede en Nueva York, se sienta al frente de una cortina brillante de color púrpura y rosa: un escenario surrealista y apropiado para nuestra discusión sobre la performatividad web. e historias visibles / invisibles. pic @arvidabystrom En su prólogo de Pics or It Didn’t Happen, el escritor y crítico Chris Kraus escribe que el libro “comenzó a ser un cementerio, una ceremonia por las fotos perdidas”. La curación inherente a los procesos de archivo podría funcionar para matar historias, enterrarlas o resucitarlas. Cuando no habían hecho el libro, afirma Molly, las imágenes censuradas “simplemente se enterraban”. Arvida muestra que “poner algo en un libro es casi como matarlo”. Históricamente las imágenes es definitivamente un acto de sepultura, un método para decir, en palabras de Arvida: “estas fotos estaban muertas, no estaban permitidas, ahora han entrado en la historia”. No obstante, Pics or It Didn’t Happen busca llenar algunos de los huecos que dejó la historia dominante, un acto que consagra sus textos en una historia viva. Pics, dice Molly, espera ampliar el discurso sobre “las cosas que se borran de nuestros recuerdos en línea”. El título asociado con el libro habla de esto en su inteligente guiño a su necesidad de lo visible (más la efectividad de esto que ya no es visible) dentro de la era digital. Dentro de su introducción, Molly y Arvida escriben que después de que una imagen es prohibida en Instagram, “quema una abertura en nuestros feeds”. Su decisión de combatir la censura digital con una forma de archivo más arcaica, el libro, habla de una asociación más amplia asociada con el reino digital con la evanescencia.

Molly cree que “la gente todavía valora mucho más los objetos físicos que los digitales” y, por lo tanto, frente a la censura, el tipo de libro “eleva todas esas imágenes”. Ella continúa: “Pensamos, si vas a eliminar totalmente [estas imágenes], las pondremos en un libro que durará más que tu plataforma”. Arvida se hace eco de esto, señalando que desarrollar un libro “es un método para dar importancia [a las imágenes]” y también para ubicarlas en un contexto histórico del arte. Fotografía de © Stina Wolter Fotografía de © Lee Phllips Además de ponerse en contacto con músicos que sabían cuyas imágenes de hecho estaban censuradas, Molly y Arvida se acercaron a sus miles de seguidores de Instagram para que les enviaran fotos. Dentro de la introducción a su libro, escriben: “Un tema común entre las fotografías que nos envían puede ser el tipo de sistemas representados: principalmente blancos, delgados, cisgénero. Esto nos lleva a preguntarnos: ¿quién se siente con más derecho a publicar este tipo de imágenes? ” Esto ciertamente se repite en el ensayo del crítico Merray Gerges para el libro. Gerges señala: “La indiferencia con la que estos usuarios pueden publicar para empezar es realmente un privilegio”. Que tomarse una selfie desnuda no es un acto inherentemente empoderador, y que tiene diferentes intereses en juego para diferentes personas, es algo en lo que los editores son inflexibles. “Hay cierto cuerpo humano de niña blanca que a veces parece poseer agencia”, dice Arvida, mientras que “se nota que las personas de color carecen de agencia”. Molly asiente y agrega que las mujeres blancas que se toman selfies provocativas son identificadas por la sociedad como “más” empoderadas “(ella hace citas sarcásticas) que sus contrapartes de POC. “Es realmente interesante ver quién se siente cómodo publicando exactamente qué”. Esta división fabricada entre cuerpos “seguros” o “aceptables” y cuerpos “peligrosos” o “inaceptables” se aborda varias veces a lo largo de los ensayos del libro. Arvida dice que la relación de Instagram con los cuerpos es “bastante católica”. Al igual que el catolicismo, Instagram “[avergüenza] los cuerpos y la sexualidad, particularmente cuando se trata de sistemas femeninos y femeninos”. Como era de esperar, los tipos de imágenes censuradas por Instagram incluyen “cualquier cosa que se desvíe un poco de algo que estamos acostumbrados a ver y cualquier cosa que sea sexualizada”, dice Molly. Ella agrega: “Y creo que los sistemas particulares tienden a ser más sexualizados que otros”. Les pregunto acerca de sus respectivas relaciones con las redes sociales y la Web, considerando el hecho de que gran parte del trabajo que hacen es en línea o al mencionar que el mundo en línea es un medio. Arvida afirma que ella “creció” y “una especie de mayoría de edad” en la web, y que en línea fue realmente esencial para ella cuando terminó siendo más joven, “siendo una adolescente y deprimida”. Molly señala que Instagram “tiene un método extremadamente palpable para hacer que la gente se sienta mal”, pero es un “mal necesario”. Ambos coinciden en que la aplicación es problemática, sin embargo, al ser un profesional independiente, es potencialmente “más importante en comparación con un sitio web” que es una marca o un escaparate artístico. De izquierda a derecha: @lilit__u, @arvidabystrom De izquierda a derecha: fotografía de Marissa Goldman, Isaac Kariuki En su ensayo introductorio a Pics or It Didn’t Happen, la académica de Estudios de Información de UCLA Sarah T. Roberts escribe que Instagram “no es realmente una galería , o quizás una habitación familiar, o un área privada compartida entre amigos, a pesar de disfrazarse como tal “. Me doy cuenta de lo extraño que es que el área digital pueda parecer privada incluso en los casos en que es realmente mucho más pública. Arvida reconoce que la vigilancia web hace que parezca “como si a la gente se le permitiera irrumpir en su casa”. Molly agrega que hay un componente generalizado de desempeño, una tensión entre “interactuar con [plataformas como Instagram] de manera privada, pero [lidiar] con ello como si fuera un área realmente pública en muchos medios”. La red, dice Molly, “es solo una expresión asociada con la vida real”. incluyendo: “originalmente había claramente este concepto de escapismo asignado a tu Web, como, serás quien quieras ser …” Arvida sugiere que “a pesar de que la red ahora está tan comercializada y corporatizada, lo que podría ser cierto”, pero es Es más difícil poseer alias ahora porque “las marcas desean vigilarlo para comprobar que es un ser coherente”. Molly señala: “Creo que así es como va tal cosa, todo se privatiza y se vuelve más corporativo y más capitalista, por lo tanto, creo que originalmente el mundo en línea posiblemente tenía mejores intenciones o simplemente éramos un poco más idealistas porque estábamos como, esto realmente no es real, eso no es una expresión de nuestra realidad “. Fotografía de © Maja Malo Fotografía de © Amalia Ulman Pics o It Didn’t Happen: Imaged Banned from Instagram (Prestel Publishing) está disponible para su compra aquí. Sophia Larigakis es realmente una autora canadiense ubicada en la ciudad de Nueva York, así como una editora de Slutever. Responses Responses artArvida Byströmbody imagecensorshipChris KrausfeminisminstagramMolly Sodaperiodperiod artsexSophia Larigakisvagina / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe; {margin: 0! Important; .comment none! Important! } / ** / Comparte la publicación “Ask Slutever” FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail Foto de Terry Richardson chocolate con leche mediocre. Cam, una película que cubrimos en Slutever, ha sido aclamada como una representación matizada del trabajo sexual.

Twitter es un lugar cachondo para gente cachonda, y este ganso está aquí ahora para… ¿ayudar? ¿Cómo tienen las lesbianas las relaciones sexuales ?????????? Sugerencia: prácticamente como todos los demás, solo que mejor. Kink y BDSM son aspectos muy importantes de la historia queer, y también deben pensarse bajo una nueva luz radical. Las madres solteras también quieren follar. Respuestas Comentario BDSMcammingkinklesbianssex educationsex newssex toyssex work / ** / .fb_iframe_widget span {width: 460px! Important;} .fb_iframe_widget iframe {margin: 0! Important;} .fb_edge_comment_widget {display: none! Important; } / ** / Comparte la publicación “Diario secreto de un bebé de azúcar, Parte 1: La prostituta perdida” FacebookTwitterGoogle + StumbleUponE-mail Estoy emocionado de publicar finalmente la primera entrada oficial en el diario de Claire, cuya sexy, escandalosa y sórdida Los exploits se documentarán regularmente aquí en Slutever. Hola, soy Claire. Lamento que me haya tomado tanto tiempo lograr escribir mi primera entrada en el diario. (Puede tener en cuenta que me presenté hace unos meses.) He estado muy ocupado trabajando y “trabajando” y follando y “follando”. Como recordatorio, soy una gallerina de 26 años y una niña azucarada, y no, Claire no es mi nombre real 🙂 Comenzaré diciendo que utilizo la definición de “niña azucarada” desde la forma principal en que anuncio mis “servicios” es a través de un sitio de Internet de Sugar Daddy. Para ser más específico, tengo un perfil en SeekingArrangement.com, que será donde me reuniré con los hombres con los que me acuesto y periódicamente establezco relaciones continuas a cambio de dinero. Aunque también me identifico como escort. O quizás una prostituta.

O tal vez una prostituta, puta, prostituta … como quieras llamarlo. No obstante, “bebé de azúcar” parece ser el término preferido en estos días; es menos sencillo que “prostituta”, que sirve a los superegos de los hombres, además de la autoestima de las mujeres. Pero personalmente creo que “prostituta” parece lo más elegante. Ahora que lo hemos sacado del camino, les contaré una buena historia: el mes pasado, me presenté a las 2 pm un miércoles en el impresionante hotel St Regis en Midtown. Muchos clientes (es decir, “papás de azúcar”) no le enviarán sus fotos antes de que los conozca, por motivos de discreción, por lo que a menudo significa que hay un momento incómodo en el primer encuentro en el que debe ingresar a un hotel o quizás a un restaurante. , sin saber a quién estás buscando. Soy una pelirroja de 5’10 “, y por lo general me estoy poniendo lápiz labial escarlata y un body-con, luego, cuando aparezco solo en un hotel y empiezo a sonreír a todos los hombres en traje con algunos de esos” ¿eres tú? ” Mira, también podría estar sosteniendo un cartel gigante que dice PERDIDA POR FAVOR AYUDA. Cuando terminé por no estar acostumbrado al negocio, esto me hizo sentir cohibido, pero ahora he llegado a disfrutarlo perversamente. Así que estoy caminando por St.

Regis, sonriendo a varios hombres de mediana edad, ninguno de los cuales parecía esperarme. Por lo tanto, camino al bar para ver a un hombre sentado en un taburete, poniéndose unos vaqueros y una camiseta. Está distraído junto con los auriculares puestos, los ojos cerrados. Parece de unos 30 años, bastante delgado y lleva gafas de Harry Potter, muy “nerd caliente”, que puede ser exactamente mi tipo. Incrédulo, le toco el hombro. “Quizás no eres Ken, ¿verdad?” “¿Claire?” Y ahora me estoy volviendo loco, porque que me paguen por tener sexo con una persona a la que follarías gratis es la mejor estafa de la vida. Me enteré de que Ken trabaja en tecnología y está en Nueva York por negocios desde Hong Kong. “Quiero que te emborraches conmigo”, dice. “¿Recibirás borracho conmigo? Estamos celebrando “. “¿Qué estamos celebrando?” “No importa.” Entonces bebemos unas copas de champán. Se supone que volveré a trabajar en la galería en algún momento; había asumido que esta fecha solo tomaría unas dos horas; por lo general lo hacen, pero muy pronto, a medida que me emborracho, me pongo cada vez más cachondo y pienso en él, queda claro que probablemente no habrá trabajo. “No vuelvas a trabajar, por favor, no te vayas, te pagaré dos de los grandes para no volver nunca a trabajar”. Caminamos cerca de Milos, un lugar de pescado griego, e inmediatamente pide dos botellas de vino.

Él parece empeñado en emborracharse, y más particularmente, en que yo me emborrache, que me inscriba siendo un poco extraño, sin embargo, la mezcla de borrachera y locura me mantiene en guardia.